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第二十四章 石殿

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    五指山的形状和人的手掌极为相似,山与山之间紧密相连,在古代的风水学里,隐隐含有大权在握的意思。标子说要是谁葬在这里,只要风水一直不变,其后人一定手揽大权,就算不是一国之君,也定是镇守一方的诸侯。

    古人都认为,五指之中,以拇指最贵,无名指最次,所以要是想把先人葬入正确的穴位之中,必定首选第一座拇指峰。不过标子也很纳闷,古彝族传承了几千年,可纵观古今,似乎还没有出过了不得的大人物,这实在有些说不过去。

    桑克拉就道:“那拇指峰十分险峻,就古彝族当时的科技水平而言,要把棺材弄上去,显然不太可能。再说了,古彝族人是少数民族,或许他们的葬礼风俗和汉文化不同,并没有风水一说的观念,既然如此,自然就不会花费巨力,把自家的祖先往那上面放了。”

    顺子点了点头,说道:“你们汉族人埋葬先人尸骨,都与风水学有关,往往为了葬在一个风水宝地,就算花费巨大财力来依山建陵,也是在正常不过的事情。而我们古彝族的葬礼和别的地方不同,实行的是洞葬制度,其过程相对来说,要简单的多。”

    古代先人把葬礼看得极为重要,为了明确葬礼的各项习俗,就有大贤创作了《藏经》这本奇书。《藏经》中不仅介绍了天下龙脉的走势,以及各种各样的风水宝地,而且还根据死者身份不同,分别有着一套不同的葬礼制度。

    古彝族人也一样,有着自己一套特别的葬礼风俗,不过相对《藏经》来说,就要简单明了的多了。首先是寻找一处阴气极盛的大山洞,在里面洒下防虫的药物,然后划分区域,根据各人在族中身份的不同,让棺材放入相对应的位置。

    找好洞穴之后,巫师就会一路上念着阴文,将苦主的棺木迎进洞穴中,进行封棺等事宜。封棺仪式办妥之后,巫师命其他人离开,自己就在山洞里举行与阴神沟通仪式,希望苦主死后的灵魂能被阴神接纳,让其步入轮回之中。

    最后是祭拜仪式,在巫师的指令下,会有人依照顺序,送上猪羊牛等祭品,就在山洞外杀了献给阴神。祭品被摆放好后,族长就会带领所有人,在山洞外对死者和阴神进行祭拜,期间还要举行与鬼神有关的舞蹈,显示出对阴神和死者的尊重。

    我们边说边走,很快就来到五指山的面前,就发现五指山悬崖陡峭,简直和张家界的天柱峰有得一比,都是又险又奇,不借助铁索吊桥之类的东西,人根本就上不去。不过我很快就发现了一个问题,不知道是出于什么原因,五指山的拇指峰居然寸草不生,整个是一座秃山,就好似一处绝地。

    “真是他娘的奇怪了,按照古书中的记载,拇指峰是潜龙之地的龙睛所在,照理说,上面理应生气磅礴,不应该是现在的见到的这样,毫无半点生气可言。”看了顺子一眼,标子有些疑惑的说道:“难道说,古彝族中也有懂得风水之道的高人,之所以拇指峰上的灵气全部消失掉,是因为上面的吉穴之中,已经有苦主葬入?”

    标子告诉我们,如果拇指峰上已经葬入了苦主,那么地下的生气都会被苦主的尸体吸走,从而变成我们眼前看到这幅景象。可要真是这样,古彝族就会出现一位了不得的人物,可是事实上,古彝族到迄今为止,也没有出现一位符合潜龙之地命格的大人物出现,这又是怎么回事呢?

    谭佳见标子也搞不清状况,有些不快的说道:“也许这里并不是什么潜龙之地,或许是你学艺不精,看走了眼,也不是不无可能。好了,这些风水上的事情,我们现在没必要讨论,过去拇指峰那里看看吧!”

    随着我们一步步的接近,弥漫在天空中的浓雾,再也阻挡不了我们的视线,我们惊讶的发现,在拇指峰的下面,有一座巨大的宫殿。它的面积足足有一个足球场大,通体都是由青色的石头砌成,显得古老而又气势磅礴,给人一种心灵上的震撼。

    那处宫殿就像一个巨大的庙宇,全体只有一层,外面有一条石头阶梯,直通到宫殿的大堂里面。宫殿的外面有许多的石柱挺立着,每一根都有两个人合抱那么粗,上面好像雕刻了一些图画,距离有些远,我们看不大清楚。

    看着... -->>
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